暖暖小鎮位於基隆與台北中間，這個可愛名字的由來，是因過去曾是平埔族凱達格蘭「Nana」社所在地，漢人移墾後轉音爲「暖暖」。很多人都不知道，看似邊陲的暖暖，在兩百年前可是熱鬧非凡的繁華城鎮。
因為有基隆河流經，載滿貨物的船隻從淡水、汐止一路駛到暖暖，舟楫不絕，商行林立。暖暖也是淡蘭古道中、北路的起點，這條石頭砌成的美麗小徑，是先民運送茶葉、大菁、樟腦到平溪、宜蘭的必經之路。暖暖還是1884中法戰爭時清兵與法軍血戰的戰場，至今仍可見戰壕遺址。
繁華落盡，如今暖暖只是火車前往宜蘭中途的一個小站，往福隆、瑞芳的的車流經過卻不曾為它駐足。但是暖暖仍保有豐厚的文史故事和自然寶藏，還有著一群溫暖的居民，躍動著積極活潑的公民社會力量。讓暖暖一直維持熱血溫度，背後的推手是經營18年的社區報《暖暖代誌》。
社區創報緣起：動員大掃除，不如改變冷漠的人心
許多人只聞暖暖其名卻不知道在哪裡，在地人自嘲「甚至連轄區內八堵都比暖暖知名」，委屈地介紹暖暖是「往瑞芳、九份的必經之路。」隨著62號快速道路開通，交通改善，暖暖成為台北人遠離高房價的新家園，卻也因為許多移居人口生活重心仍在台北，而被戲稱為回家只剩睡覺的「臥房城市」。
然而暖暖雖屬於基隆市的邊陲，卻擁有基隆最美麗的河流山谷，綠意盎然的森林，好山好水好空氣，更保留基隆重要的水資源與自然溪谷壺穴地景。除了優美的大自然，暖暖還蘊含歷史人文肌理，不僅有淡蘭古道和清法戰爭古戰場，還有日本人構築台灣第一座民生水庫，保留歷史古蹟淨水廠百年幫浦間，水路交會人文薈萃。
暖暖的美麗能維持至今，是因為有社區運動者的努力，創辦了社區報名叫《暖暖代誌》，發行期間從1998年直到2015年，發掘精彩的文史，也讓新的台北移民逐漸認同在地。主編這份社區報的靈魂人物是浸信會過港聖光堂教會牧師娘、人稱「譚師母」的曾傳明。曾傳明回憶，當初老牧師黃懋昇建言，「與其發起社區居民大掃除，更重要的是要改變社區的冷漠，不如出版社區報吧！」
「但是編輯的人才從那裡來呢？」商學背景的曾傳明，把所有教會裡面有文字興趣、編輯專長、文學科系畢業的教友召集起來從零開始，半開四版的文字編輯，全部由義工擔任。
刊物要叫什麼名字？義工們七嘴八舌的討論，最後成員之一提議「暖暖代誌」，既有紀錄的意思又簡短有力，獲得多數人的同意。曾傳明感念當年老牧師的創見，讓社區報影響力超越信仰的隔閡，最終成為完全以社區作為主角的刊物。
《暖暖代誌》如同的刊頭所標榜，長達18年的時間耕耘暖暖的地方文史、環境生態與人情關懷。然而揭露一連串公共議題，提出諍言才是讓《暖暖代誌》真正成為暖暖公共領域平台的開始。
暖暖社區運動的起點：孩子的教育議題
《暖暖代誌》創刊後，撬動暖暖地方改變的起點，是1998年三月報導「暖暖中學」改為中輟生學校。在暖暖社區完全不知情的情況下，由教育局及校方片面決定設定為集合基隆地區「中輟生」安置學校，引發社區高度恐慌，進一步加重學校的越區就讀現象。
在地方人士簇擁下，當時仍為社區管委會主委、日後成為全國家長聯盟協會理事長、社區大學全促會理事長謝國清被推舉為家長代表與教育局協商，最後成功促使市府修改、取消這一政策。
也由於家長積極地參與校園事務，暖中辦學風氣改善，並成為基隆第一所完全中學。經此一役，讓《暖暖代誌》聲名大噪，更促成熱心居民組成暖暖教育關懷協會（日後正式立案成為「社團法人基隆市教育關懷協會」）。
《暖暖代誌》發行量從一開始6000份逐步上升，透過地方居民的熱心派報，也發行到各機關學校及社區，鼎盛時期逼近一萬份。透過報導針貶地方時事外，更進一步發掘地方文史，讓暖暖人看見家鄉的歷史人文軌跡。
以鐮刀開路，挖掘中法戰爭古戰場
1990年代是文史尋根運動高峰，當時暖暖也有一位台電員工余重慶以業餘時間成立「暖暖文史工作室」，挖掘地方文史，並以攝影紀錄基隆、平溪一帶舊礦山生活。在《暖暖代誌》發刊後，曾傳明力邀余重慶加入陣容，建立暖暖地方史的基礎。
在《暖暖代誌》策劃下，余重慶多次帶領編輯及文字報導志工，踏遍暖暖並寫下暖暖歷史。曾傳明回憶，當時山區必須以鐮刀開路，一步一腳印描繪出暖暖在歷史舞台上的重要性，調查1885年，暖暖如何身處中法戰爭的最激烈的歷史戰場。
在1884年清廷與法國為了越南引發戰火，法國遠征軍為封鎖中國東南沿岸而欲攻克台灣，先是八月砲擊基隆之後猛攻淡水，遭到淡水軍民反擊損失慘重，最後又登陸基隆，企圖由陸路攻取台北城，越過獅球嶺的法軍，在暖暖與清軍沿河對峙，多次進攻皆被死守南岸的清軍（實際上是霧峰林朝棟率團練鄉勇在前、官軍在後）擋下。
這場清朝帝國晚年少數戰勝的對外戰爭，在余重慶及伙伴的挖掘下，在暖暖山區發現多處當年中法戰爭的戰壕史蹟，證明暖暖並不是平凡無奇的沒落舊礦城，不僅是交通要道，更一度躍上世界歷史舞台。
監督重大建設，搶救自然地景，小社區報力量大
《暖暖代誌》在發行18年期間，多次監督重大公共建設與開發案，成為在地人關注地方公共事務的言論廣場，也守護下暖暖現在的美好自然景觀。
自1999年起，為了紓解大台北都會圈聯繫基隆的交通壅塞，開始興建「62號快速道路」（聯繫萬里到瑞芳，又稱萬瑞公路），然而這條公路採高架方式，預計在河道上豎立大型橋墩。同時台鐵也推出「暖暖車站鐵道外移計畫」，兩者都利用河道空間興建，將危及河流的疏洪功能，毀去基隆河重要的「壺穴」自然地景。
為此，《暖暖代誌》特別製作一期介紹「河流保育」，並說明壺穴乃因河床下切堅硬的砂岩層而誕生的獨特景觀，屬於鄉土珍貴的文化資產。由於《暖暖代誌》的倡議引發民眾關注家鄉河流，最後改變了快速道路侵占河道的工程計畫，並成功迫使台鐵收回鐵道外拓計畫。
從2009年開始，政府重新復工基福公路（台二丙線）工程，原計畫是要將高架橋墩架於東勢坑溪，此舉將導致暖東峽谷與東勢坑溪的自然溪流被高架道路覆蓋，藉由《暖暖代誌》報導後引發地方關注，迫使政府更改計畫減少橋墩，保留大部分的自然溪流。
不過改變計畫之後，大部分的車流將從平面道路進入市區，特別是運輸砂石貨物的大卡車、聯結車，成為社區老幼的交通隱患。《暖暖代誌》再度報導，最後成功達成基福公路禁行大卡車、連結車的交通部承諾。
從都會邊緣創造社區力量
本身即是暖暖居民，亦為曾傳明社區運動的夥伴、現任北投社大校長的謝國清回顧，「基隆原本就是台北都會的邊緣，而暖暖更是基隆市發展的邊陲，處於邊緣中的邊緣。」由於缺乏產業、失去交通樞紐功能，而成為提供住宅的衛星市鎮，很多公共政策的決策過程不明，甚至是將「都會區不想要的東西，硬是丟來放暖暖。」
暖暖邊緣的位置卻因為《暖暖代誌》的發行，而開始扭轉改變。「很多事情是經由《暖暖代誌》報導，引發居民關注，許多才習慣走出家門，關注社區環境的變化。」
後來基隆社區大學開辦，謝國清後來被邀請擔任社大主任秘書，《暖暖代誌》吸引的地方人才，如文史專家余重慶、生態專家李正仁等人，後來也都成為基隆重要的地方學研究人才，暖暖社區辦報的活力，讓基隆其他行政區也跟著滾動。
牧師娘：培植在地公民力量才是關鍵
《暖暖代誌》雖是社區報規模，卻多次發揮撼動政策的影響力，曾傳明認為，喚起地方居民對家鄉的關懷與行動力，才是撬動改變的關鍵。
她認為《暖暖代誌》扮演的成功角色是「把社區居民從家裡面找出來，不只有關心自己家的裝潢，也要關心整個社區生活環境的改變。」
由於多年的義務編輯，加上地方夥伴余重慶的辭世的打擊，也不願尋求公部門繁瑣的補助方案，曾傳明選擇在2015年12月讓戰功彪炳的《暖暖代誌》劃上句點。
不過暖暖地方的社區活力，卻並未因《暖暖代誌》停刊而告終，曾傳明的另外一位社區夥伴，來自勞工運動後來卻成為暖暖在地力量的王醒之，在《暖暖代誌》停刊之後，另外發起《走讀暖暖》並成立「左下角工作室」，接力成為新的社區力量。（文未完，請接續閱讀）
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