大企業深山開發水力發電，小部落獵場稻田遭殃，學者：開發自然河流怎能稱為「綠能」？

花蓮縣卓溪鄉立山村的山里部落，是個將「大山視為阿公、河流如同阿嬤」、世代與山河共存共生的部落。這個部落專門孕育優秀的賽德克族獵人，他們的獵場在豐坪溪上游的大山，最遠可以抵達大分玉山國家公園邊界，不過這樣一個美麗的山谷獵場，即將因為一場水力發電站開發案而改變面貌。

這個十多年前已停擺的開發案，在近年因再生能源受到重視而捲土重來，由郭台強所屬正崴集團併購取得開發權，讓山里部落跟下游的布農族太平部落十分擔心。太平部落擁有肥沃的稻田，他們擔心灌溉的水源遭到攔河堰截斷，看著一次又一次被砂石填滿墊高的溪床，更擔憂炸山挖洞的水電站工程，將會改變村落的命運。

兩部落中反對這個開發案的族人要求，此案應依照《原基法》行使部落的諮商同意權，卻遭到原民會駁回。不過關心此案的地球公民基金會認為，這個開發案被能源局以不可思議的方式延展了13次開發許可，而這個20年前勉強通過的開發許可，理應重新環評才能確定其可行性與安全無虞。（環團與官方說法請點選這裡）

蕭文娘望著與部落一河之隔的水電站預定地，擔憂以後豪雨來襲，居民將以恐懼度日。（攝影林吉洋）

返鄉青年立志以咖啡產業帶動部落，水力發電站卻來搗亂

Lawsi是回鄉六年的小農，取得東華大學碩士學位後決定回鄉投入咖啡產業，憑藉著對咖啡行業20年的觀察理解，他不在都市開業而是選擇回鄉。透過友善種植方式，他在土地上培育具特色的咖啡生豆，由於生豆需要加工人力，他相信這個產業可以為部落提供產業與文化加值的效果。

Lawsi家族的土地恰好在山坡上，日夜溫差大，適合咖啡生長，由於父祖輩都不務農，他自嘲是第一代農夫，由於土地常年未耕種，「一切從頭來過，格外辛苦」。正當咖啡樹種下到第六年，產業進入穩定階段，山坡正下方卻傳來轟隆隆的大型機具工程聲音。

由於越來越多大型機具進入山區，工人也陸續進駐，山里部落族人原本以為是林務局進入山區疏伐，未料到卻是已經停工15、16年的世豐水力發電站重新來過，讓部落大感震驚。
Lawsi原本規劃結合部落文化與咖啡莊園，如今若要與水電站成為鄰居，恐怕不只咖啡夢碎，整個部落環境都會遭遇挑戰。

部落青年Lawsi回鄉種植咖啡，希望以生豆產業帶動部落發展，理想即將開花結果時，未料卻碰上水電開發案。（攝影林吉洋）

獵人文化是賽德克文化的核心，失去獵場，部落傳承將中斷

Lawsi同時是部落文化的研究者，在東華大學攻讀碩士以部落賽德克狩獵文化為論文題目。回鄉以後，他跟隨族人調查傳統領域，學會狩獵技能，參與部落事務。他強調，「獵人文化是賽德克傳統文化核心，沒有獵人文化，也就沒有賽德克人。」在賽德克傳統裡，男人必須透過狩獵展現武勇，女人則是要透過織布展現自己的價值，才能成為真正的「賽德克巴萊」。

在其他部落已經漸漸失去的獵人文化，在山里部落仍然十分普遍，十多歲起年輕人就會跟著年長族人入山。Lawsi強調，狩獵不只傳承技巧，一起狩獵代表在部落裡面建立真正緊密的信任關係，「分享獵場，這是賽德克最高友誼的象徵。」

狩獵文化根基於合作與分享，藉由狩獵的規範，不斷演示部落裡共同生活、相互扶持的觀念。族人認識自己家族的獵場，也尊重其他家族的獵場，更藉此觀察山林變化與野生動物，透過禁忌建立土地與生態倫理，例如：在動物分娩的季節不能打獵，若部落有人過世必須額外分配一份，狩獵必須節制不能貪心，面對自然必須敬畏感恩。

水電站預定地，正是山里部落的傳統獵場

然而，修建水電站的地方，正好是山里部落的傳統獵場範圍內，動工以來，動物就不願再靠近。「可惡的是，企業把河流當成私產，現在不僅僅開鑿隧道，以後還要炸山、截斷河流。」對於賽德克族人而言，失去獵場，不僅將土地領域拱手讓人，也意味著部落文化認同遭遇嚴重的考驗。

Lawsi感慨，「或許外界對狩獵的意義有很多誤解，若賽德克人沒有把獵場和狩獵文化傳給下一代，我們就只不過是在都市做工的原住民而已。」對Lawsi而言，獵場更大的意義是「文化實現」，部落大多年輕人到都市工作，回到部落才會一起打獵，徜徉在山谷跟河流裡，只有在那個時刻，自己才能成為「賽德克巴萊」。

「山是阿公、河是阿嬤」開發商侵門踏戶，部落主席：氣到想放狼煙

「我告訴Lawsi，現在我帶你去打獵，以後你也要帶著我的兒子去打獵，這樣我們部落的人就不會忘記獵場的位置，久久也要去巡一次。記得那個山是阿公的山、河流是阿嬤的河流。」

說這話的人是山里部落的部落會議主席劉天財，身兼苦茶油產銷班班長，說起前年底開始無預警復工的水電站工程，他就滿肚子火。「不知道該怎麼做，就是很想施放狼煙，號召大家趕走水電站的衝動。」

山里部落會議主席劉天財感性地說，山對族人而言猶如阿公，而河流代表著阿嬤，象徵部落認同與山河緊密相依。(攝影林吉洋)

在劉天財記憶中，小時候部落非常困苦，男人都在山裡面打獵採集，一去就是好幾天，女人要不在河邊洗衣服、白天下田務農、晚上還要織布，部落生活與山河密切相依，雖不富裕卻也自給自足。

等到交通越來越便利，漢人進入部落以後，開始跟原住民交換物品，卻時常發生誆騙事件。劉添財記得部落裡流傳一個故事，漢人用「一袋麵筋謊稱乾燥鵝肉，來跟原住民換一隻雞。」無論是否為真，已顯現出原住民對漢人的警戒心。

想到祖先留下的山跟河流，可能斷送在自己這一代，劉天財極為焦慮，由於部落大多數青壯年都在外面發展，留在部落裡面的老人，一個一個受到遊說，陸續把土地簽給開發商。就連公有地保留地，公所也有意出租給廠商，遭到劉天財與族人強烈的反對，誰知這是不是又一次的誆騙？

學者：開發自然河流不應稱為綠能，政策粗糙造成環境不正義

原本水力發電開發案已停擺十多年，卻因近年再生能源備受重視，大企業買下這個陳年舊案開發權重啟開發，對此東華大學原住民發展研究所副教授陳毅峰感嘆，「制度面已出現問題」。他表示，「如果水力發電繼續被政府視為綠能高價購買，財團染指山區部落的惡性循環將會不斷發生。」（增補世豐公司回覆：本案水力發電雖屬於再生能源，然而並未享受綠能高價補貼優惠。）

陳毅峰更指出，「長期以來能源開發跟轉型過程都沒有足夠的信任，大規模的水力發電未必符合環保概念，更何況是犧牲部落的文化跟環境生態為代價？」他痛斥，「為了經濟發展開發綠能，代價卻是由弱勢者承擔，這就是環境不正義。」

「任由偏鄉、部落承擔這類能源轉型設施，則是加深區域發展不均，真正的使用者並沒有付出相對應的代價，間接擴大社會不平等。」他也認為，廠商即使提供一些工程承攬及就業機會，實際上卻是由少數頭人取得，這是對偏鄉部落的再次踐踏。

陳毅峰強調，本案爭議極大，世豐在二十年前取得開發許可，期間經歷多次重大災害，自然環境變化相當大，部落難免擔憂。「況且豐坪溪是台灣極少數沒有攔砂壩、人工構造的自然河流，部落與河流互依孕育文化。」他建議應該衡量多方價值，留下珍貴的自然環境。（文未完請繼續閱讀）