遭動保團體點名「舉辦神豬次數全台最多」的林口竹林山觀音寺（註），為少數保有神豬重量競賽的觀音廟宇，每年舉辦三次神豬大賽，動保團體長年呼籲廟方與信徒別再鼓勵虐殺動物。
今年輪祭「觀世音菩薩成道紀念日」的龜山區「大湖坪位」（「坪位」為一種輪值區域的代稱），參賽的六大鄉里形成共識，以「創意神豬」取代「真豬」參賽，現場佈滿麵包豬、水果豬和環保豬，信徒爭相拍照留念，成為另類的祭祀吸睛焦點。信眾表示，當前供品走全素路線，居民接受度反而更高，且「祭典效果一樣能達到」。
小知識：部分神豬重量競賽遭指控，為了讓神豬不斷「增胖」，神豬在飼養期間常被限制行動、強迫灌食，最後甚至胖到無法站立、癱瘓、身體長滿褥瘡；而在祭典前一晚，亦會被五花大綁、拖車吊掛等粗暴方式對待，宰殺過程更缺乏電擊等人道手段，而是直接割喉放血。活動過程往往引發外界批評有虐待動物之嫌。
大秀創意！麵包豬、環保豬登場
每年農曆9月19日為竹林山「觀世音菩薩成道紀念日」，今年祭祀輪到龜山區大湖坪位，共有六里鄉民參與。今（17）日一早八點廟埕廣場擠滿人潮和「豬潮」，一隻隻「創意神豬」陸續抬進會場，其中只有一隻「真豬」參賽。
大湖里里長蔡招治邀集鄉民收集寶特空瓶，洗淨後塞進塑膠桶中做成豬身，外觀用廢棄光碟片裝飾，再以臉盆挖洞製成豬頭，驕傲展現「最環保的神豬」。蔡招治表示，「環保豬」不僅可宣揚垃圾減量理念，更能在DIY過程增進居民同樂，「這些都是我們居民自己做的，不是買現成的，神豬之後會展示在村里，當作一個紀念。」
「豬」僅為貢品象徵，照樣有祭典效果
大華里、文青里、公西里和樂善里也擺出「麵包神豬」，分別是用沙其馬、餅乾和造型豬麵包拼湊成的一隻隻巨大神豬。
文青里里長簡僑亭表示，今年走「創意神豬」路線是全區的共識，真豬由爐主一家代表即可，「還願重要的是心意，『豬』只是一個供品象徵，我們的『麵包豬』中午拜完後一樣會分給信徒大眾，大家一樣能吃到拜好的『神豬肉』。」
樂善里里長黃錦芳同樣有感而發，指出現在供品走全素路線，居民接受度反而更高。大華里則表示，當前龜山區多工業區、養豬人口稀少，祭拜最方便的方式就是採用水果豬、麵包豬代替，「祭典效果一樣能達到」。
「彩繪豬」超卡哇伊 信徒：重要的是祭拜心意
至於全場最受矚目的，是豎立在會場中央、一隻三公尺高的粉紅彩繪豬，以鐵絲製成的骨架、再用紙張包覆，外頭彩繪鮮豔的粉紫色以及用米果餅乾裝飾。負責操刀製作的陳姓廣告招牌師傅表示，該神豬費時一週製成，刻意配上卡通版的水汪汪大眼睛，「豬的眼睛通常比較小，但我想把牠畫得可愛一點，這樣小朋友也會想靠近。」
文化里里長黃明助說明這次「彩繪豬」由來，他表示現在社會結構以工商為主，「很多人實際上不會殺豬、沒有能力殺豬、同時也是不想殺豬。」因此選用趣味方式呈現神豬意象，一樣能展現感恩神明的心意，「彩繪豬」事後也能提供民眾拍照、同樂。他強調，「重要的是祭拜的心意，這個不能讓它式微，但要找一個多數里民較能接受的方式，才能繼續凝聚共識、維持傳統信仰。」
創意神豬超吸睛 信徒爭相拍照留念
現場熱鬧喧騰，多數里民支持以食材、環保素材製成「神豬」，不少信徒坦言這樣的神豬祭拜文化別具創新意義，也不失虔誠心意，更有許多五、六十歲的老信徒爭相跟「創意神豬」拍照，神豬成為另類吸睛亮點。
陳姓在地居民表示，以前來看「殺豬公」最期待的就是早上競賽後選出的前幾名豬公，會在晚上宴客時讓大眾一嚐美味豬肉滋味，然而現在「吃豬肉很普及、隨時都能吃到，不一定要在拜拜完後」，因此多數信徒到場已非為了觀神豬競賽而來。
現場唯一參賽真豬 爐主代表
爐主蔡敏惠是現場唯一祭出「真豬」的參賽者，竹林山觀音寺董事長吳宗雄率領多位董事頒予「特等獎」獎牌，吸引現場大批民眾圍觀目睹。
蔡敏惠表示，家中已沒有養神豬，這次是擔任爐主才會特地買來整隻豬，重量約500多台斤，「我們也是跟豬販買現成的，屠宰場殺好弄好、我們去載過來。」待祭拜後就會分切贈送給現場民眾。爐主兒子蔡先生則指出，「如果以後我接手，就不會用真豬拜了，買豬還比較麻煩。」但他認為，祭拜形式沒有對錯與優劣之分，都是信徒的心意。
日治推廣神豬競賽 觀摩他人養豬技術
投入台灣信仰文化田調多年、華梵大學人文教育研究中心講師蔡武晃解釋，日治時期鼓勵台人養豬，作為農村的經濟收入來源，當時社會以農業為主，幾乎家家戶戶都有養豬。後續衍伸的神豬競賽活動，一來是獎勵把豬養最好的人，二來也是互相觀摩，「那時候參與者都會想去吃吃看別人養的豬、看誰的豬養得好，哪家的最好吃，更會促進菜販去得獎者家買豬肉。」他強調神豬活動的起源除了代表信徒的還願心意外，也是一種經濟和社會互動過程。
蔡武晃進一步指出，早期的神豬競賽嚴格規定「自己養的豬才能排入前五名」，若是找人代養或是買現成的，就算神豬品質再好、都只能從第六名算起，「其實自己養的都不會太大隻，可能五百多台斤而已，給別人代養的才可能到一千多（台斤）、那豬重到連站都站不起來。」
廟方：希望外界看見我們的改變
竹林山觀音寺總幹事陳建置表示，神豬重量競賽並非廟方主辦，而是輪值區域信徒自行舉辦的活動，因此廟方無法強制規定活動不許殺豬公，頂多用勸導方式。但他也坦言現在會使用真豬參賽的「已經不多了」，與過去動輒三、四十隻參與的盛況不可同日而語。
「賽豬是傳統習俗，現在很多年輕人都不想辦了，只剩老一輩信徒會用真豬。」除了當前社會結構改變、養豬戶數變少以外，許多信徒也傾向改變殺生風氣，例如今年現場多見水果豬、麵包豬等創意神豬，廟方同樣會頒賜獎牌給參與者，他強調「沒有鼓勵用真豬參賽」。
他也表示，希望動保團體不要一昧指責神豬競賽和神豬文化，應該看見廟方與信眾近年來的轉變，「其實我們都是尊重信徒的決定，畢竟那是他們展現誠意的方式。」
動社：樂見「創意神豬」取代真豬競賽
台灣動物社會研究會（簡稱「動社」）表示，觀世音菩薩為台灣普遍的民間信仰，全國祀奉觀音的寺廟共八百多間，目前僅剩三家保有神豬重量比賽：包含林口竹林山觀音寺、桃園縣觀音鄉甘泉寺、竹北蓮華寺，呼籲廟方勸導信眾不要再使用超肥神豬祭祀，儘早終止虐養、虐殺神豬的活動。
對於今日的活動，動社主任林岱瑾回應，樂見信徒自主發起「創意神豬」取代真豬競賽，強調祈福本該發揮慈悲精神，不該鼓勵發展有虐待動物爭議的神豬重量比賽，也希望竹林山觀音寺其餘祭典也能真正停止殘忍的殺豬活動。
註：位於新北市林口台地上的竹林山觀音寺信徒眾多，奉祀十八手觀世音菩薩尊像，是北部居民重要的宗教信仰中心之一，每年分別在農曆9月19日（直屬坪位）、農曆3月15日（巡迴坪位）、農曆9月15日（正爐坪位）都會舉辦神豬祭祀和重量競賽活動，一年多達三次。
