（續前文）日本地域設計與台灣社區營造重要推手宮崎清教授，其「以地方為師」、「內發性地域開發」等原則，為台灣社區營造帶來深遠影響。83 歲高齡的宮崎清再度來台發表三場專題演講，闡述「人心之華」的概念，意思是偏鄉小地方上的人、事、物，乃至振興地方的計畫行動與想法創見，都是非常珍貴的人心善意，像花一樣美好。最重要的是要促成這些善念，這些對故鄉的情懷，透過集體行動化為善意的循環。
曾旭者：宮崎清的「人文地產景」營造社區的生活感
曾旭正是資深社造學者也曾任國發會副主委，他認為 1990 年代的台日交流，對台灣社區營造初始的「塑形階段」產生極大的啟發作用，而不同學者也有不同的專工與角色，深刻影響台灣社造的日本學者，包括東京大學專研文化資產保存與都市設計的西村幸夫，師承歐洲建築學者柯比意的早稻田建築學科的吉阪隆正，還有千葉大學專研工藝設計的宮崎清。
曾旭正表示，宮崎清最著名的則是「人文地產景」五種元素，從工藝設計出發，考據生活中工具器皿的工藝文化與傳統材料，呈現出當地生活累積的地方特色，衍伸出地方的物產、飲食，關注地方的風土文化生活。
曾旭正表示，早期社區營造著重空間改造，因為對政府而言工程的經費規模龐大，消費預算較快，但是對社區而言，「人文地產景」才有比較多居民參與的機會。文史工作從探究歷史文化、蒐集老照片或者記錄地方生態、切入地方的景觀空間。宮崎清的貢獻，是把社區營造的內容從空間拉到生活，更傾向營造社區的生活感，營造人與人的關係。
前工藝研究所所長：宮崎清協調安排考察，主動提供交流資源
曾任國立台灣工藝研究所所長的翁徐得，見證了台日社區營造交流的黃金年代。他在 1991 至 1999 年擔任所長期間，文建會受命推動「社區總體營造」政策時，由工藝館負責官方與日本交流業務，每年派員到日本見習造町運動，而宮崎清在這過程中扮演十分重要角色。
翁徐得回憶，宮崎清不僅接受台灣方面的邀請，更主動申請日方交流計畫資源，送台灣人員到鄉間町村，認識日本的「造町運動」與地方工藝文化，並將「造町運動」理念引進台灣，舉辦「社區營造博覽會」，開啟台灣社區營造潮流。
翁徐得表示，1990 年代適逢台灣解嚴後，經濟繁榮文化精神匱乏，讓社區運動概念形成台灣社會主流、包括「文化產業化、產業文化化」及「創意產業」等概念，幾乎都是交流的成果。他認為宮崎清對待台灣的社區營造，不問國籍而無私給予滋養，是令他非常感佩的精神。
推動社區營造，是要填補地方的空白、打造地方的共同體意識
宮崎清不只透過交流為台灣社區營造奠定基礎，同時也執教許多台灣學生，為台灣社造、觀光與工藝界培養許多人才，這些畢業生回國後進入大學的設計、環境、休閒科系任教，如雲林科技大學副校長黃世輝等，持續發揮影響力。
雲科大副校長黃世輝被公認是宮崎清在台灣的「大弟子」，在 1994 年考上公費赴日留學時，正值台日啟動社區營造交流時，被宮崎清收為博士生，也因此順理成章成為交流活動的助手兼翻譯，得以近距離觀察台灣社區營造從無到有。
黃世輝在受訪時補充，1987 年解嚴時，並沒有存在地方的想像，因為過去威權時代中央才有發言權，推動社區營造某個程度上就是要填補地方的空白、啟動地方主體性，最終由地方打造共同體意識，讓居民意識到自己也是主人翁，參與地方自治事務，這是社區營造一開始的綜合目標。
黃世輝：宮崎清更像一位提醒「初心」的長者
黃世輝形容，宮崎清被日本學界形容是一位「腰很低」的學者，意思是他總是非常謙卑的向地方匠師請益，才能獲得對方願意誠心相待傾囊相授。以這種謙卑向地方學習的身教，影響到千葉大學的設計教學傳統，也因此研究室裡固定會有人類學、民俗學的田野調查傳統。
黃世輝認為宮崎清把社造內涵、觀念來台灣，卻不是扮演指導者，而是傾聽跟學習。他認為，對台灣而言，即便台灣推動社區營造 30 年，有自己的制度國情自己的方法，然而有這樣一位長者願意不停的提醒「初心」，非常難得。
宮崎清：一個人只能作夢，一群人可以實現夢想
宮崎清在來台座談期間，不厭其煩的闡述「人心之華」的概念，是指這些偏鄉小地方上的人、事、物，乃至振興地方的計畫行動與想法創見，都是非常珍貴的人心善意，像花一樣美好。最重要的是要促成這些善念，這些對故鄉的情懷，透過集體行動化為善意的循環。
銘傳大學退休教授黃淑芬也是宮崎清的學生，她回憶道，宮崎清勇敢跨過日台的制度、文化差異，始終扮演台灣社區營造的鼓勵者，經常以一句日本諺語「一個人只能作夢，但一群人就可以實現夢想」，來鼓勵所有人勇於行動。
以觀光活動帶動人潮，可以振興地方嗎？宮崎清：在地認同與共識更重要
在宮崎清演講之後，《上下游》進行單獨提問：「台灣近來許多政府促進地方振興的模式是舉辦觀光活動，雖然引入大批人潮，但對於社區營造究竟是否有助？」宮崎清認為，觀光並不是壞事，可以對外人展示社區好的一面農產業、工藝或傳統文化，但應該還是以居民為主，基於共識而辦活動，對外交流而不是服務外人。
在他的著作《人心之華》中亦不斷強調，觀光並非目的，真正社區營造辦活動，希望在地人歡暢在其中，而不是「侍奉外人」。他強調地方振興要凝聚的是「在地認同」，透過營造不斷扣連著「歷史性」，從風土生活裡面回應土地、歷史。
年輕人地域認同淡薄？宮崎清：不同時代有不同方法
《上下游》提問，從網路延伸到 AI 世代，許多年輕人或許更不容易連結到鄉土，如何進行社區營造？宮崎清認為，新的時代會產生挑戰，但也會有新的方法。例如有些地方的農特產跟文化特色，也透過技術的進步，透過網路連結，或者將地方的美好生活傳播到更遠的地方，有很多人透過網路資料，就變成某個小地方的粉絲，專門安排時間造訪，成為地方的支持力量。
宮崎清認為，鄉村人口越來越少，卻同時也有些人在大都市裏領著好薪水但卻整日「懷疑人生」。他認為仍可以做一些事情，把地方的生活魅力展現出來，一定有機會吸引年輕人口回鄉或前來移居。
地方營造該是一門好生意？宮崎清：不反對企業營利，但不該忘記居民才是主人翁
《上下游》提問，台灣近年有許多地方創生案正在推動，有外界批評，外來推動者過度著重行銷跟產業效益，甚至與在地深耕的團體產生矛盾，「社區營造該不該成為一門好生意？」
對此宮崎清回應，不反對企業參與到社區營造中，但應該還是以居民為主，應防企業以利潤為導向，例如他在日本地域振興經驗中，並不認同有些企業為了降低成本而將勞務外包。他提醒，居民才是主人公，因此振興地方過程裡，最重要是面對在地的真誠溝通。
針對台灣不時發生外來創生團隊與在地組織的摩擦衝突，宮崎清表示，日本地域振興設計「地域振興隊」置於町役所（地方公所）之下，就是希望在地方關係的監督下推動地域振興。
不過黃世輝在旁翻譯時提醒，日本的制度與台灣不同，各有所長，台灣的地方創生團隊因為獨立在公所之外，所以有機會更加靈活發展創意，但是日本的地域振興協力隊（外來的專業者、年輕工作者與藝術家）則編制附屬於公所之下，更傾向於受到地方公共輿論的監督。
後記：鐵窗與蘭花
在本次演講過程中，黃世輝與宮崎清對談時提到一則舊事，10 多年他與東華顧瑜君老師陪同宮崎清到花蓮某校，針對教師培訓發表演講（註）。演講結束時，宮崎清詢問為何教室窗戶處處都有鐵窗，校方人員解釋，因為學校遭遇多次破壞，並舉出不少受害實例。
宮崎清追問，是哪些人破壞的呢？與會人員回答，是一些中輟生跟壞學生偷跑進教室破壞物品，多數破壞或竊盜都是損人不利己，只是故意要跟學校作對。宮崎清接著問「那鐵窗有阻止破壞了嗎？」校方說「沒有，只是換得一時安寧。」
宮崎清此時轉移話題，看到學校裡到處處處可見蘭花，詢問是誰照顧的？校方回答是某位退休老師回來種植的，此時他反問，「為什麼他們要破壞戒備森嚴的設備，而不是脆弱的蘭花？」眾人沉默。
宮崎清接著用柔和的語氣說，如果是美好的事物感動人心，那「壞孩子」也不忍心破壞，因為他們也可以感受到退休老師愛護學校的真心。宮崎清說，「孩子是因為沒有得到應該得到的關愛，只好用這種方式討回去？是不是這樣呢？」
他覺得這就是社區營造的目標，希望培育出愛護學校、照顧社區的人，而不是被放棄的人。有些老師甚至慚愧地說，是學校跟老師自己先放棄了學生，才讓學生也放棄了學校。宮崎清的這番話，讓許多老師發人省思。
宮崎清在聽完黃世輝回述這個小故事後，忍不住在台上老淚縱橫，拿出手帕擦拭，此時諾大國際會議廳一片安靜。他說：「我已經不記得這件事情了，但一邊聽、一邊在想，噢，這應該就是我會做的事情。」顯然是對自己跟台灣交流 30 多年，留下一些痕跡被深刻記憶著，因此有所感動。
註：這一則軼事，最初是由顧瑜君的「鐵窗與蘭花」演講側記留下紀錄，而在十多年後，再度由黃世輝公開敘述。
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