社子島的一天，從凌晨三點開始，一盞盞頭燈亮起，搖曳著像是菜園裏的螢火蟲，專業菜農每天搶在陽光把露水曬乾前，採收鮮嫩蔬菜供應市場。島上有170公頃農地，粗估仍有上百戶小農，收成蔬菜每日供應大台北，尤其以地瓜葉佔去台北市1/4供應量，專門供給餐廳最新鮮的上好蔬菜。
「這裡的老人家還在依照農村的節氣過生活，就會講白露、春分要播種，」社子島自救會發言人李華萍說，這裡的居民對土地有很多記憶，祖先來台兩百多年，許多人還記得自己是第幾代來到社子島。
「哪一年下霜雪、哪裡抓泥鰍，這些美好的回憶，讓許多社子島人產生歸屬感，不至於在繁華的大台北迷失。」這些種種稀鬆平常的生活細節，現在面臨開發徵收的時候，卻反而讓她覺得格外珍貴，「只要穿過洲美快速道路，踏上社子島第一秒開始，就讓人覺得放鬆。」
渾然天成的長照社區，不想搬到大樓失去人情味
面臨區段徵收的開發，社子島居民曾跑到距離最近、因「北投士林科技園區」開發案而被區段徵收的洲美里，了解安置宅的生活狀況。社子島的里長謝文加說，「有1/3的人沒有得到配置宅而搬走，也有1/3的人因為無法負擔貸款而賣掉安置宅，最後1/3的人繼續住在大樓裡。」
「不過洲美人搬進去住大樓後，都找不到路回家，每個門都長得一模一樣，大門關上誰也不關心誰，光是看到洲美那樣就覺得很恐怖。」李華萍形容，由於周邊土地被推平，毫無生活機能可言，反而失去以前的田園生活與鄰里互相照顧的人情味。
「如果是這樣的結局，那還不如保留原本的生活。」她心想，沒有公園但到處就是菜園綠地，鄰居互相交換蔬菜，去搭公車的女兒，沿途有鄰居長輩彼此問候，社子島緊密的鄰里關係，雖然交通稍不便利，卻充滿溫暖與安全感。
對許多社子島人而言，這塊土地就如同那首讚頌社子島的純真與美好的歌曲：「心內的鑽石」，珍貴非凡，旁人卻無從體會。
母雞抗老鷹，使出洪荒之力護衛家園
「社子島就是鄉村，這是我的家，在社子島變成失智老人其實不用擔心，濃厚的鄰里關係自然變成一個長照社區 。」李華萍說，經過幾年的抗爭，島上居民越來越了解社子島的特色，越來越認同自己的地方文化，反而不再羨慕台北市的繁華高樓。
不過，抗爭需要付出代價，李華萍因阻擋市長座車及網路言詞交鋒而挨告，現在已經兩件官司纏身。
問她會不會擔憂，她笑著說「當然會」，還用老鷹捉小雞遊戲比喻，「想到後面還有那麼多鄉親扶老攜幼，我就覺得要使出洪荒之力，站在前面擋住老鷹，一起來保護我們的家園。」不一會她改口，「真正的母雞是鄉親團結的力量，當我心情很沮喪的時候，這些大哥哥、大姊姊會給我鼓勵跟安慰。」
李華萍的樂觀開朗藏不住絲絲白髮，仍一無反顧在各個抗議現場鼓舞氣氛，帶動自救會抗爭吶喊。她口中的「大哥哥、大姊姊」，其實就是社子島自救會的阿公阿嬤級成員。
自救會阿嬤成員：白天抗議，半夜燒香，祈求神明保佑社子島
四月時，台北市都委會審查社子島開發案主要計畫，一聽到會場傳來通過的消息，一些老人家忍不住淚水奪眶而出。只見一位白髮阿嬤拿出的預備好的哨子，拚命吹出尖銳的哨音，表達最憤怒的心情。
阿嬤名叫楊陳阿住，今年82歲，只要自救會發布動員令，她幾乎無役不與，早早收拾家務趕緊集合。
在旁人簇擁下，起初不願分享的楊陳阿嬤，說出她心中的秘密。原來，為了怕人家看到會笑她，楊陳阿嬤總是趁半夜裡爬起來燒香，跪在佛桌前向神明告解傾訴不安的心情。
「如果不是不得已，也不會跑去跟官府作亂，畢竟就只剩下這個破厝仔棲身，不想搬家也不想留給子孫債務，拜託神明保佑，讓開發案撤回，子子孫孫繼續在社子島生活。」虔誠而普遍的信仰文化，是社子島的一大特色。
社子島雖然不大，但是各式宮廟有八、九十座散落全島，角頭文化也特別盛行，光是福安里溪洲底一庄，就可以分為塭寮、戲台口、中窟、下竹圍四個角頭。各庄都有自己的土地公，每年元宵的「夜弄土地公」繞境活動，各角頭並非花錢聘請陣頭，至今仍以動員庄內青年參與為主，保留十足的庄頭文化。
集資維護「流浪神」小廟，專門收留漂流上岸的神像
社子島豐富的信仰生活，反映在日常當中。自救會的固定班底王木琳，笑稱自己「明年就可以拿老人卡」，躲過三次癌症的他，現在仍菸不離手，一副如同仙人般，苦中作樂的的豁達姿態。
他每天三、四點起床，習慣先把社子島九大庄頭的角落小廟先走一輪。他的想法是那些大廟、庄頭公廟不缺香火，反而是四散角落的小廟，因人口稀少無人奉祀，他把為小廟點香當成自己每日一天的開始，信仰裡面自有一套哲學。
在基隆河一側緊鄰自行車道的東山宮，是王木琳與鄉親共同捐獻維護的小廟，廟的特殊性在於專門收留「流浪神」，也算是神明的安置住宅。「社子島位在淡水河、基隆河匯流處，時常能夠撿到漂流上岸的流浪神像。」他解釋。
「社子島人很信神，在河邊撿到流浪神，都會請來廟裡供奉，如果有壞掉受傷，也會送去給專業師傅幫忙修復。」多年下來，眾人集資維持這座流浪神明安置住宅，樂此不疲。
「不過說也奇怪，我們都會覺得這神明被人類丟掉無處棲身也很可憐，為什麼有人覺得把社子島拆光光、人都趕跑，無家可歸，一點都不可憐。」王木琳暗自嘀咕，流浪神的命運如同社子島人的化身，開發案的糾纏讓島民覺得前途未卜。
參與抗爭，社子島青年重新認識與定義家鄉
過去由於社子島生活機能停滯，小孩子越區到士林就讀相當普遍，也遭到市區小孩的有色眼光看待，甚至會隱藏社子島人的出身，長大以後也以離開社子島為榮，成為一種無法言說的創傷。然而隨著社子島反對徵收的抗爭運動，也喚起許多社子島年輕人對這塊土地的認同與參與。
有一群社子島的年輕人，在2018年起陸續參與社子島的自救會行動，甚至也開展出不同的文化戰線，他們帶領著外人走讀社子島，試圖讓市民了解社子島過往的傷痛與哀愁，也讓自己重新找到家鄉的定義。
柳志昀是青年團其中一員，參與抗爭過程中，經常代表社子島青年發言。小時候由於雙親工作忙碌，他在社子島的外婆家度過童年。長大後就學離開社子島，卻因為大學在台北就讀，又有機會經常回到外婆家。
「究竟自己算不算是社子島人？」柳志昀走在童年成長的廟後小巷、菜園跟紅磚牆，以前絲毫不覺得有何特殊之處，但現在面臨拆遷危機，一磚一瓦都讓他倍覺珍貴。
「我在社子島有很多回憶，重要的人事物都在這裡，」在社子島的歸屬感與安全感，是其他地方無可取代的，他思索的結論是，「社子島也是我的家，是我生命裡面重要的一部分。」
藝術家看社子島：像巴黎瑪黑區和紐約雀爾喜
由於社子島開發案引發的漣漪，還包括一群與社子島朝夕相處的年輕表演藝術團隊，他們也在社子島看到了城市文明與鄉村文化交融的可能性。
「在市政府眼中，只有看到社子島雜亂無章，然而對藝術工作者而言，社子島卻是一個充滿包容性與可能性的都市空間。」基地在社子島的福爾摩沙馬戲團藝術總監李宗軒認為，「台北市其他地方沒有這樣的空間，能夠讓表演藝術團隊生存，如果有，尾數要多加一個零，劇團根本無法承擔。」
社子島讓他想起了巴黎「瑪黑區」，以及紐約的「雀爾喜」，都是以蘊含多元文化、藝術氣息與創意市集聞名的城市聚落，這些地方早期都是城市的邊緣。
對李宗軒而言，光明面背後都有陰暗面，社子島被批評為違章充斥，然而它卻承載了很多台北市倉儲、工廠、物流產業、排練場與攝影棚，其實充滿活力。
「一個城市的偉大是能夠包容所有的事情，而不是只有一種觀點，大家共生共存共榮，才能成就一個城市的文化底蘊，」李宗軒認為，社子島蘊含的可能性，應該是這座城市的資產，而非負債。
田園城市的最佳實踐場域，當城市與鄉村不再對立，才能看見文化多樣性
「來過社子島的人，很容易召喚出他們自己的家鄉經驗，感受時空被凝結的鄉土記憶，這種氛圍無法用商業去比擬，例如『夜弄土地公』的文化，跟已經觀光化的大甲媽祖遶境完全不同，社子島還保留著原汁原味的庄頭信仰。」對李宗軒而言，社子島的邊緣性與包容力，塵封的懷舊感，都是絕佳的創作靈感來源。
作為以社子島為基地的表演藝術團隊，他們以開發案為發想，創作一齣名為《消逝之島》的限地表演，一方面是向社子島獨特的魅力致敬，另一方面也想傳達：當城市與鄉村不再緊張對立，進步發展與在地生活不再是零和遊戲，才有可能看見文化的多樣性。
「社子島是比較接近自然、慢步調的環境，人們來到這裡，是希望找到一個喘息的空間。如果把社子島變成跟台北市其他地方一樣城市化，人們不就要去更遠的地方，才能尋求這種可以放慢步調的空間體驗？」對於李宗軒而言，台北市倡議的田園城市理想，真正實現的場域就在社子島。（文未完待續）
文章立場不中立，太美化 自救会!7成版面歌頌它，醜化 促進會，如果大台北市不開開不蓋大樓，展工商業，台北市會從50高人口成長壯大到260萵人的囯际大都會?你們中低收人，每月会有1高五千元高輔助?真是得了便宜还賣乖，只想全拿，不管大多數人親人在外租屋養家的困境?••唉~