鎌倉，是歷史的；鎌倉，是宗教的；鎌倉，是文學的；鐮倉是戲劇的；鎌倉面貌多樣，再加我舊地重且預計訪友，來此，似有許多目的，然則目的全無，就只為沉浸在這夏日風物詩中。
搭乘江之電，選了第一節車廂，從隔開乘客區與駕駛區的大片玻璃，可清楚觀察駕駛員的種種動作，包括開車前至門外進行確認、開動前的手勢、扳動操控桿的瞬間，甚至見到駕駛員中途換班的情景。
江之電為鎌倉沿海而行的路面電車，儘管有些班次混搭了新式車廂，但絕大多數的老式車型、老式的車站、老式的駕駛方式、老式的步調，都與古都極為相襯。
鴿子波波幼兒園和愛吃智慧的荷塘
行經七里濱站，兩個膚色黝黑、攜泳具的男孩上了車，不扶不握，一派輕鬆站著，向駕駛室探幾眼，再搭幾句閒聊；溼而亮的髮，波光般耀眼。
鎌倉，是歷史的，日本最初武士政權——鎌倉幕府發源地；鎌倉，是宗教的，名寺古剎難以盡數；鎌倉，是文學的，三島由紀夫、太宰治、川端康成等人常駐足流連；鐮倉是戲劇的，《山茶花文具店》、《鎌倉物語》、《海街日記》、《倒數第二次戀愛》皆在這兒開展，小津安二郎亦於北鎌倉拍攝了《晚春》與《麥秋》，他與另一位知名導演黑澤明，更安睡此處。
鎌倉面貌多樣，再加我舊地重且預計訪友，來此，似有許多目的，然則目的全無，就只為沉浸在這夏日風物詩中；那由跳上電車、一身大海氣息的小男孩；由膚色古銅、帶著同樣膚色古銅小小孩上街的媽媽；由沿著海濱慢跑、趁海況正佳衝浪的人們，所寫成的字字句句，所跌宕出的音節韻律。
往供奉著鎌倉幕府源氏家族守護神的鶴岡八幡宮去。
描述代筆人故事的《山茶花文具店》，其女主角雨宮鳩子的名字及小名出自這裡。「鳩」意為「鴿子」，八幡宮本宮牌匾上的「八」字，由兩隻彎著脖頸相倚的鴿子形貌組成。而在日本，「波波」為鴿子叫聲的擬聲詞，小孩的幼兒語則稱鴿子為「鴿子波波」，再加有首知名童謠就叫〈鴿子波波〉，於是書中，大家便用「波波」作為鳩子的小名。
鶴岡八幡宮區域內有個幼兒園。經過那兒，正值上課時間，仔細聽，偶能捕捉到幾句飛撲而出的稚嫩話語。教室外，一排鴿子安然停駐，幾乎都是羽翼未豐的雛鳥，有的專注得像認真聽課，有的輕踱步子，有的理著身上的澎澎毛，有的奮力低頭舉翅似想飛，一旁的成鳥有如教師般注視著他們。
是「鴿子波波幼兒園」吧！我不禁莞爾。
那兒還有個「愛吃智慧的荷塘」！
不管哪種冰，嘗來皆細緻帶空氣感
夏末，荷花盡謝，帶著花兒離去時的殷殷付託，花托化為蓮蓬。青碧、黛綠荷葉連翩，與葉相依的蓮蓬，有年輕粉綠，有中年紅褐，也有老齡深茶。剛下過大雨，原本轉瞬即無形的雨，因荷擎起了穩妥的掌，以最閃亮之姿暫存於天地，暫存於瞬間。
荷塘邊有個牌子，要遊客小心別讓智慧手機落入水中。
是了，這以〈夏荷〉為名的風物詩太美，令人迷走字句間，還癡心妄想欲留作永恆，於是不免一時失了神，讓賴以為生、至為貴重的「智慧」，被荷塘給吞了。
離開鶴岡八幡宮，前往小町通。夏日自要吃冰，小町通有時尚冰品店，販售各種時尚冰品，然我選了間賣削冰的百年和菓子老店《長嶋家》。「削冰」一詞出自平安時代的《枕草子》，作者清少納言記載道：宮廷人們會將甘葛熬製的甜漿澆於削下的冰上，盛於嶄新金屬碗裡品嘗。
當時，糖極為珍稀，甘葛成了貴重的甜味來源，當時亦無木座刨刀，所以用布巾包著冰塊，以刀細細削下。至於冰，則是將泉水灌入冰室結成冰，再覆蓋大量乾草隔絕熱氣加以保存。
現今日光等地，仍有在戶外趁寒流以冰池集水製冰的方法，這樣製出的冰稱天然冰，據說嘗來充滿空氣感。《長嶋家》的削冰，自不是手工所削，只是用了古名，簡單兩種口味：草莓及宇治金時。草莓又細分成是否加牛奶；宇治金時，也就是抹茶紅豆，則可選加牛奶或黑糖蜜。不管哪種，嘗來皆細緻帶空氣感，忘了問店家是否為天然冰？然也罷，沁涼足矣。若仍嫌不足，就往報國寺去。
浴衣、煙火、祭典及因之聚集的流動攤販
報國寺是日本歷史上重要氏族——足利氏及上杉寺的宗族寺廟，正殿有南北朝時期的釋迦如來坐像、觀世音菩薩像，還有川端康成創作《山之音》這本小說時用過的桌子，只是並不對外公開。
人們更愛稱報國寺為「竹寺」。那兒有座「竹之庭」，兩千棵左右的孟宗竹成林。行走於碎石、岩磚鋪設的小徑，風起，竹葉颯颯，此前留駐於綠竹的雨滴紛紛灑落，為林下苔蘚更添潤澤。仰頭，見到那足以馴服最野豔陽光、足以令世界塵埃盡皆落定的綠，一切，頓時凝止。
行至林中深處，還能於名為「休耕庵」的茶亭內，賞竹林光影，聽流水鳥囀，品一碗醇芳回甘的抹茶佐乾菓子。
往出口走去之際，前方出現一位女孩，著紺藍底色綻放朵朵白花之浴衣，相隨的男孩則身穿黑色浴衣；兩人款行於竹林間成詩。
浴衣、煙火、祭典及因之聚集的流動攤販，是與夏日相生的。
我不愛煙火，愛竹林清涼，而岩屋更是清涼地。
七萬至八萬年前，江之島於海面露頭，當時面積較大，經劇烈大浪衝激雋刻成如今模樣，位於南岸的岩屋，自六千年前開始，海水沿斷層漸漸侵蝕成長度達一百五十公尺左右的海蝕洞。
相同的空與海，亦是不同的空與海
根據記載，日本多位高僧都曾在此修行，包括空海大師在內。又據傳，弘仁五年(西元八一四年)，空海大師於七天齋戒修行後，迎來掌管辯才的女神「辯才天」現身，並刻了五根指頭大小的雕像加以供奉。
自印度傳來的河神「辯才天」，經過演變，在日本成了辯才、音樂及學藝女神，許多從事相關工作的人因此民間信仰，會前來岩屋參拜、修行，並敬獻與辯才天有關，包含龍神、蛇神在內的石像。
擎著燭火行走洞內，於眾多石像間發現了空海大師。
四國遍路朝聖之旅的八十八座寺院，即為空海大師行走四國各地佈教時所創立。日治時代，在臺日人為求心靈依歸，取四國八十八座寺院的砂土打造佛像，安置於臺北各地成「新四國遍路」。
鎌倉行前不久，才在臺北走過「新四國遍路」幾處，凡人如我，終究記掛要來看看空海大師修行地。
相傳，空海大師在青年時期曾在四國的海蝕洞「御廚人窟」修行，由於自洞內往外望，能看到清晰的空與海分界，因而取了「空海」之法號。算來，大師至岩屋修行已屆中年，相同的空與海，亦是不同的空與海，想必有了更不一樣的感悟吧。
想來奇妙，幾度有初識者在聊過一些話題後直截問我是否有宗教信仰？我總搖搖頭說：沒有，但確信萬物皆有靈。萬物皆有靈，所以敬天畏地，所以仁愛萬物。我以為這正是各宗教的本質，只不過在不同地方，風土文化殊異，以致形成各種樣態的宗教。是否也因如此？佛教高僧空海能迎來被納入神道教的印度河神，也能與媽祖一起被同祀於臺北天后宮。
或許，空海有界，空海亦相生相連。
嘗一碗《海街日記》中的魩仔魚蓋飯
走出岩洞，到不遠處的老店《魚見亭》，嘗一碗在《海街日記》中有重要意味的魩仔魚蓋飯。
這一至三月禁漁，捕魚期為求不傷害網中之魚，不以兩艘船張網，僅以一艘船張網，於相模灣乘著黑潮快速捕獲的小沙丁魚，稱為「湘南魩仔魚」，產量稀少，上岸後即刻水煮，鮮度高，乃鎌倉名物。
《魚見亭》的魩仔魚蓋飯足夠美味，且食堂位於崖邊，可眺望空與海；天空因遠處蠢動的颱風而愈見陰暗，大海也漸起風浪。
飽足後將離去，開始下雨，且雨勢漸大。沿石階而下，見一條泥土小徑似通往林地，試著走去，原來只是一處小平臺，再也無路。那兒四處可見蜂斗菜，也就是龍貓在雨天等公車時所撐之傘。蜂斗菜外，還驚喜遇到一朵仍開著且正在變色的繡球花。
心中響起前往岩屋時經過一處海蝕岩壁，上方所掛風鈴的叮噹叮噹聲。叮噹叮噹，叮噹叮噹，加上原屬六月、八月仍開的繡球花，都是鎌倉留予我的，夏日風物詩餘韻……
