「我們試圖創造一個在農村的多元家庭，這個家庭不是寫好的劇本，我不是出嫁的女兒，別人的媳婦，我們自己決定自己的角色。存在這裡，就是力量。」蔡晏霖說。
四個女農、兩隻貓，組成「土拉客」家庭農場，有人種稻、有人種菜、有人寫食農教育書、有人辦農村講座。他們不僅是「四個好朋友」，而是「一個家庭」，以自身的存在，實踐農村裡的性別友善運動。
農業不該以性別分工
東漢古籍《說文解字》記載：「男，丈夫也。从男从力，言男用力於田也。」
自古，男性即被視為田間主要勞動力，隨之而來的男主外、女主內觀念，即使是21世紀的台灣仍揮之不去。2012年，吳紹文、楊淑華、陳怡如三個長期關注同志運動的女生，組成「土拉客」，以身體挑戰傳統，來到桃園大溪種稻，加入宜蘭囝仔蔡晏霖以後，共同決定今年初搬到宜蘭員山，4人共同耕種1.2甲稻田、3分半豆田，和2分菜園。
「台灣農業性別盲到一個極致！」留著一頭俐落短髮的吳紹文，十分坦率道出土拉客成立的價值。一踏進農村，他便感受到父權氣息，某次在田裡運秧苗，隔壁代耕業者的女兒關切地問：「你爸爸呢？」他一時聽不懂意思，愣愣回答：「我爸在上班啊。」問者似乎對這答案不滿意，接連問了幾次，吳紹文才意會，原來很多人覺得種田是男人的事，女生是因丈夫或父親才跟著做。
最後他搞笑回答：「我沒有爸爸啦！」
提起這事，4個女生在客廳哈哈大笑，帶著些許無奈，諸如此類的案例不勝枚舉。有人覺得男性力氣大，這樣的分類無可厚非，但蔡晏霖認為，這種論述忽略了農業技術的多元，農村勞動不只扛重，女性做農產加工品也是重要的經濟來源，就連沒什麼力氣的小孩，以往打穀時都能幫忙傳稻，農村的分工非常細膩，某些工作卻被有意無意地貶抑。
說這話的同時，土拉客的夥伴正忙著挑出樹枝上的破布子，挑好後，還得一顆顆去籽，用滾水煮上2、3小時才能去除澀味。這是早期家家戶戶基本技藝，卻從不是主流社會中定義的農村勞動力。
「農業必然需要分工，但不是用性別分工， 重點在於，不一樣的人在裡面有沒有選擇性。」吳紹文說。
辦講座、工作假期，在農村散播性別友善種子
土拉客來自英文Land Dyke，1970年代，歐美女同志生態女性主義者掀起歸農風潮，在土地上實踐生態與性別運動，稱為Land dyke movement。土拉客logo上有位女農，彎下腰輕撫作物，腳下土地填滿象徵性別友善的六色彩虹，希望用土地拉住人與人之間的距離，像「拖拉庫」一樣質樸有力。
他們小心翼翼挑戰既有觀念，和當地70歲的女農美僑阿姨學種菜、開辦LGBTQ性別友善工作假期、在老倉庫改建成的農業實驗基地松園小屋，舉行〈女農我儂〉講座，邀請老中青女農分享，希望讓更多人看見傳統農村中的女性貢獻，也和青年女農交流彼此的生命經驗。
說是分享，倒不如用「啓發」形容更貼切。講者之一的美虹，在宜蘭務農10年，大家更熟悉的可能是她的老公賴青松，就連美虹接到邀約時都很訝異：疑，我也算是農民？美僑阿姨則從一開始謙稱不知道說什麼，到現在看到土拉客就啓動「娓娓道來模式」，分享20多年的務農心得，還開玩笑說要土拉客幫忙出書記錄。
家庭農業必須考量多元家庭
女農翻轉的是農村固有觀念，四個女農一起生活，則徹底挑戰台灣社會對家庭的想像。
在三層樓的租屋處，土拉客一起包米、挑黃豆、分擔家務、共同分享自己種的蔬菜，養著兩隻喜歡跑到屋外冒險的橘貓，看似共產人民公社，但身處其中的每個人都有獨立的個性。
熟稔農事的淑華，是稻田主要管理員；喜歡對植物說話的怡如，種稻之餘協助謄寫農業書；決心建立循環農業的紹文，和美僑阿姨學種有機菜；充滿各式點子的晏霖，負責擴展松園小屋的可能性。
蔡晏霖說，這是多元成家的一種運動路線，土拉客是有意識地不當室友，「透過有意識地存在，引起討論，這是一種衝撞。」目前農村勞動力短缺，農業鼓勵多元成家，比期待農民生小孩來得簡單多了。
吳紹文說，不反對傳統家庭概念，生小孩補充勞動力也是一個方式，但社會需要更多元的想像，在宣揚聯合國訂今年為家庭農業年的同時，必須把性別放進去思考，許多新女農無法取得農民身份，已經被排除一部分的生產資源了，不思考性別就是二次排除。
松園小屋有小農、性別友善產品，是農村的實驗空間，辦講座、讀書會、電影放映等，蔡晏霖和賴青松正在討論下一期農業圖書會（攝影/林慧貞）
以存在衝撞，如實還原女性角色的重要
談了這麼多運動論述，其實選擇以農業結合性別運動，更多時候，只是單純想讓這塊土地變得更好。
楊淑華坦言，自己比較站在務農的角度思考多元家庭，因為做農無法只靠一個人，同志運動曾給予她很大的支持，因此也希望透過農業回饋運動。
陳怡如說，一旦意識到性別，往後不可能假裝不知道，既然性別是一輩子的事，就必須回到生活實踐，環境不友善，就自己打造友善的環境。
蔡晏霖說，土拉客並非刻意強調女性，而是因為在傳統農業思考中，女性長期處於被邊緣化的位置，土拉客只是如實還原女性的重要而已，「我們在這裡，就是力量。」
