【本文由《台灣淡水及河口魚蝦圖鑑》主作者周銘泰口述／李政霖撰文】
從各河段捕魚的「兵器」看淡水河曾擁有的區域生態特色。淡水河的環境，一度連鯽魚、鯉魚這類耐汙的魚種都難以存活，且牠們所喜好的緩流深水、草叢區，往往是被人們認為髒亂、任意剷除的區塊，不過近年水質好轉，許多濕地公園有棲地保育作為，淡水河的鯽魚和鯉魚也都慢慢重現江湖了。
文／周銘泰口述 整理／李政霖
釣香魚
今天，淡水河系的上游，如金瓜寮溪，是野外香魚的盛行釣點。
釣香魚有一種有趣的方式，稱「友釣法」，是利用香魚的本能來作釣。先準備一尾活香魚，勾在釣線上，作為活餌，讓牠在釣點水下活動。此時就會吸引周遭的香魚受到領域本能的驅使，而前來與之攻擊相鬥，在活餌的後方設有錨鉤，打鬥的過程中就會釣到新的香魚。這種源自日本的傳統釣法，後來也有使用假的香魚模型來取代活餌，同樣能起作用。
釣香魚的漁具，是很長的釣竿，有一定的規格與價值，日本人可能認為釣香魚是個有發展性的產業，在台灣的野外香魚族群消失之後，仍多次試圖引進日本琵琶湖的陸封香魚，在台放流復育，經歷好幾次的失敗，最後在１９８０年代末期成功建立了香魚的野外族群，只是，最近的親緣鑑定研究發現，台灣原生的香魚應該較近似於中國大陸的，而非日本，所以至今台灣仍未有原生香魚復育的事實。
憨魚
稍往下游，來到新店小碧潭，這個河段原本是「淡水河第一憨魚」成名的地點。
圓吻鯝俗稱「阿嬤魚」，台灣的自然分布僅在淡水河、蘭陽溪水系周邊，主要生活在河川中下游開闊水域，清明時節會上溯至中上游淺瀨區群集產卵繁殖，小碧潭就是牠們其中一個聚集點。
阿嬤魚的群集甚至是一個著名的奇景，當地人還特稱為「庵仔炭」，每年的清明時節，大群的阿嬤魚就像自己送上門來一樣在淺瀨區翻來翻去，利用這個特性，人們可以用各種方式，網、挫、甚至毒，一次捕捉到上千尾，有的甚至當作飼料餵鴨去，如此唾手可得的魚類，莫怪稱之「淡水河第一憨」，甚至直接俗稱「憨魚」。
但，因為淡水河隨著台北經濟發展的汙染、河川工程阻擋了生殖洄游的去路，阿嬤魚的族群分布已不如過往，時至今日，要看到「庵仔炭」（阿嬤拓的台語音譯）的壯觀場景，比較為人所知的地點只有宜蘭的龍潭湖，而且不再是如同過去那種大動輒三、四斤的大型個體的群集，無論體型或數量都大大縮水了。
第二憨
講了「第一憨」，有沒有「第二憨」？有，那就是更下游的，鯉魚。這裡說的鯉魚指的不是人工配種產生的五顏六色的錦鯉，是野生自然型態的鯉魚，通常身形相對苗條呈橢圓筒狀，與養殖食用的側扁個體又不一樣。
鯉魚通常棲息在河川中下游的大型緩流水域，躲藏穿梭在水生植物叢之間，牠們有固定的洄游路線，每年到了春天，也會成群聚集到岸邊草叢處，進行繁殖，這時候，又變成了孰悉牠們習性的中下游居民手到擒來的河鮮，根據文獻描述，似乎使用「草蓆」作為陷阱就可以捕到滿意的魚獲，這魚就這麼憨。
另一種棲地相近形、外型也似鯉魚的魚類──鯽魚，也是赫赫有名，寵物金魚就是從野生鯽魚經過代代配種而來的。台灣野外出現的鯽魚，有來自日本的高身鯽與廣布歐亞大陸的土鯽，牠們的外型差異從俗名就可以看出來，日本鯽應該是外來種，而土鯽因為太早被引進與利用，野外看到一尾土鯽，身世究竟是否台灣原生，至今已很難判定。
想成為釣鯽魚的高手，就需動點腦筋了，釣鯽魚可使用長短鉤加粉餌，構造是一個在水下懸空的餌，搭配一個拖底的餌。這利用的是鯽魚覓食的特性，我們觀察一下鯉魚和鯽魚的口部，開口都是朝前下方的，表示牠們是往下方尋找與攝取食物，屬於偏向底層覓食的魚種，所以，拖底的粉餌是用來讓鯽魚上鉤的，那懸空的餌何用呢？
粉餌在水中是會慢慢溶散的，懸空粉餌在溶化過程中，便會在水裡留下一片味道，這就可以誘導附近的魚靠近過來，而懸空是為了延長作用的時間，不要一下子就被底質拖散了。
淡水河的環境，一度連鯽魚、鯉魚這類耐汙的魚種都難以存活，且牠們所喜好的緩流深水、草叢區，往往是被人們認為髒亂、任意剷除的區塊，不過近年水質好轉，許多濕地公園有棲地保育作為，淡水河的鯽魚和鯉魚也都慢慢重現江湖了。
番薯皮
相傳朱元璋有玄奇的「金口」，曾經在河邊撈起一尾魚，享用到一半時被人叫住，啃了半面的魚落到水裡，朱元璋嘆道：「這麼好吃的魚丟了真可惜，你可要好好活著等我下回來吃啊！」，結果只剩一半的魚就活了起來，從此以後世界上的魚類就多了一個類群……。
這個類群，也有幾個物種，生活在我們的淡水河口，牠們就是俗稱「比目魚」的鰈形目魚類。比目魚不是鹹水魚嗎？是，但回想到前面說過的淡水河坡度平緩的特性，出現在人類認知的「河裡」就不足為奇。
淡水河口最常見的比目魚是「雙線舌鰨」這個物種，牠的俗名是「番薯皮」，理由不用解釋，看照片就知道為什麼。我們觀察一下這條魚，牠的「上面」是暗色的，花色會隨環境而改變，「底面」則是偏白的淡色，像一般魚類的肚子一樣。不過仔細看，從「上面」看去，這魚並非完全「左右對稱」，僅有一邊擁有胸鰭，翻到「底面」，你卻會看見另一片胸鰭，且「上面」與「底面」各有一組鰓。原來，這個「上」與「底」兩面，其實是魚的左右兩側，整個魚身特化成左右不對稱，右眼位移到左側，整條魚是側著行動，右側永遠貼底。
更奇妙的是，不同種類的比目魚，還會有不同的偏側，有的眼睛都長在右側，左側貼底。
6、70年前的淡水河口，漁家會駕著小船，開始退潮時從社子段出發，帶著一種25尺竹竿、前方有一排鐵製釘狀物的「兵器」，往下游方向駛去。沿路上，不斷橫向拋出那「釘耙」，藉由末端的震動來感應是否中魚，駛至挖仔尾一帶也差不多是開始漲潮的時間了，於是調頭，利用潮力再一路邊捕邊回航。
而今日的淡水河，因為環境變遷，關渡五股一帶底質變成偏向泥質，沙棲、礫棲為主的比目魚便不願意再往上移動，不再有以往拋擲釘耙籤魚的場景了。要在淡水河域看到比目魚，大概要選夏天的夜晚，到挖仔尾看看水裡的動靜，說不定還有機會目睹。
現在許多河川工程，都喜歡冠上「生態」的稱呼，然而「生態」是什麼？回顧小時候、甚或前人口中書中六、七十年前的淡水河，從上游至海口，有人用友釣法智取香魚，有人不費吹灰便可收穫各種「憨魚」，有人駕著小船筏投擲特殊漁具捕比目魚……，多少代表性魚種、多少觀察、獵捕、利用河中魚類的方式，千奇百怪。生態，或許就是自然環境純淨美好的時代，生活中那些供我們吃、陪我們玩的生物吧。而現在，高喊「生態」二字的人們，還有多少人記得那些呢？