【大島台灣800厝-007厝】-手抄竹紙 紙寮窩
寮 是一個工作之塲所，生計之所在…
紙寮 即造紙之塲所…
窩 人聚集居住之地、也是客家對山谷的稱呼
「紙寮窩」這三個字合起來的意思即造紙的塲所與人所聚集居之山谷之地，這算是少見的? 好奇之餘，也驅使了我前往一訪。紙寮窩，位在新竹芎竹，下了國道3號芎林交流道，拐了二個紅綠燈，想說很近，沒想到卻不得其路而入，繞了繞，才看到這條小巷，還好有一座三武宮的牌坊可以找。進入之後懷著疑惑的態度不斷驅車前進，彎彎曲曲的道路到也頗負趣味，不久即看到紙寮窩便在眼前，果然是一座山谷之中的聚落，而禮仁已在那微笑迎接我們的到來。
紙寮窩是客家劉姓宗族的聚落，當天，在在地人楊禮仁、劉邦平大家長的帶領下述說這過往的時空。這裡曾是造紙的天地，造的是祭祀使用的金銀紙。在劉大哥緩緩道來這紙錢是怎麼做出來的，才了解原來紙錢的紙是用「竹子」做的，真是孤陋寡聞啊。
劉大哥解釋了紙寮窩的歴史，這裡是先人劉傳老在乾隆年間過來開墾的，來到芎林一帶，發現這裡處處是桂竹，便再回到廣東繞平縣去學習如何製造這竹紙。過往要橫渡台灣海峽可是「六死、一生、三回頭」的凶險之事，這來來回回的，實在是佩服先人拓荒、篳路藍縷的精神。而這竹紙也就慚慚發展成劉家的產業，讓劉家在此開枝散葉。
劉大哥為我們解釋這竹紙的製法。遙想當年東漢蔡倫造紙，不知是否與紙寮窩的竹紙製造過程相差多少?不管蔡倫了，就先聽聽這竹紙的製造過程。基本上，竹紙的原料當然就是竹子囉…而從砍竹開始到一張張竹紙的製造完成，竟要經歷4個月之久，說是在「釀造」竹紙也不為過啊。釀製竹紙的過程有「砍採竹子」、「浸漚竹料」、「獸力碾料」、「腳力散料」、「拌料抄紙」、「古法壓紙」、「手工揭紙」與「戶外晾乾」。而其中影響紙的厚度與完整度的，就屬「抄紙」的這個步驟了。劉大哥一一為我們解釋，也訴說著了過往的歷史，這真是一趟慢遊知性之旅。
紙寮窩特地把石輪碾料這個過程重現，讓訪客好好體會一下，這個石輪的設計有不少玄機在內的哦~仔細看這個石輪的二邊，內圈的圓較小，而外圈的圓較大，就好像雞蛋一樣，這樣石輪易於做圓周運動，不會亂滾也易於施力。而石輪上牙齒的設計，也是有道理的哦，一起想一想吧~而現在石輪可是劉家的傳家之寶呢，來數數看現在還有幾塊石輪保留下來。
來到這裡，當然要好好手作一張竹紙，感受這造紙的藝術。在紙漿水中，用抄網撈紙，要非常均勻地、厚薄相似地撈出一片薄膜，那真是一件有趣又需要一點小小的耐心。劉大哥在旁不停地技術指導，卻也不斷地發出竊笑聲，還從來沒有這麼在意一張「紙」過。乾燥後的竹紙，純樸地呈現竹紙的風貌，在上面作畫寫字，想必別有一番風味。
紙寮窩相當幽靜，有如世外桃源!!造訪之時，不聞外界紛擾。日治後期施行皇民化運動，禁一般民間信仰，使竹製紙業萎縮了，雖然後來因日本戰敗退出台灣，而使得紙錢需求大增，但卻取而代之的是工業機械生產，讓手製的竹紙產業退出了生產供應鏈，實在可惜。現在有賴村民如楊禮仁，劉邦平大哥期望將紙寮窩保有原始風貌，將造紙文化傳承下來，也連帶將客家饒平語言傳遞下去。並在這個過程中，教導客家「惜紙惜字」的傳統風俗。
在紙寮窩附近有一座文林閣，現文林閣主祀文昌帝君，其前身在清同治年間由舉人鄧兆熊所創設，在當時做為地方作育英才之所，後改為「文林社」，成為頭前溪以文會友的聚會地，可想當時文風之鼎盛。客家特有的「晴耕雨讀」風氣，可見一般。在文林閣不遠處，亦有一座鄧雨賢音樂文化紀念公園。鄧雨賢被尊稱為台灣歌謠之父，雖是龍潭人，卻遷居於此，原來文林閣創辦人鄧兆熊是鄧雨賢的祖父，想必這是他選擇重要原因吧。紙寮窩、文林閣、鄧雨賢紀念公園輕走一趟，在閙靜之中，享得一番情懷。
文林閣。其廟前一對龍柱頗為精美，值得一看。造訪時，廟前上的跑馬燈內容很有趣…其中之一：【我喜歡你不是因為你有那麼好，而是因為你身上，我總能感覺到自已缺失的一部份，因為你我覺得自已變得更完美了。】這內容頗引人深思。
離開前，請劉大哥與禮仁，在竹紙上以毛筆寫上「大島台灣」四個字。二位看到毛筆，直呼已很久沒握筆了，尤其是劉大哥，說他60年沒拿毛筆寫字，被我們硬逼著上陣，但卻寫出超讚的字，果然生命的歷練仍是很難超越的智慧。
紙與我們生活習習相關，即便現在已電子化，但生活中用的紙、接觸到的紙是有增無減，因為紙能呈現的溫度與質感不是電子產品所能取代的，走一趟紙寮窩，對紙的感情也就愈加珍惜了。而金銀紙的使用随著減碳的政策倡導而減少，它的意涵也隨著時代變遷而慢慢不被重視，但金銀紙在台灣已是流傳4、5百年的習俗與文化，它已成為台灣庶民生活中不可或缺的元素，甚至它發展出台灣自已本土的特色。雖然贊同減碳的政策，但金銀紙所代表的的生活哲理，以及金銀紙上圖騰的意涵，皆應該讓它傳遞流傳下去。
