麻繩製品，新鮮現作
如果一份餐點、一杯飲料，都能在顧客面前「新鮮現做」，一條造型討喜、耐用環保的相機背帶，當然也行。以嘉義為基地，麻lifu工作室的許光輔，擅長用各種公平交易與天然材料，為上門的客人量身訂做符合需要的手製品，而且，常常是當場新鮮現做。
72年次、出身屏東的許光輔原本就喜歡動手做小東西，有一次他在樂生遇到使用公平交易麻繩來編東西的朋友，覺得有意思，就把家中的麻繩編織教學書翻出來自學，並從2009年開始到不同的市集巡迴擺攤。許光甫能用麻繩做出各式物件，像是手環、多功能提繩、鑰匙圈等等，最近，甚至有人委託他編一個椅背出來。
問許光輔，麻lifu這個品牌名稱是什麼意思？他說：「Malifu是阿美族語裡『很麻煩』的意思，因為做這些東西，有許多一般人不會注意到的小細節。」的確，在製作相機背帶約莫40分鐘的過程中，只見他熟練的處理著每個環節，一下開火焚燒麻繩上扎手的纖維，一下搭配不同的材質做織帶，一下加熱蜜蠟為繩結塑形⋯
而「麻」這個字，則代表了粗細不一的天然麻繩。許光甫說，麻這種植物生長快速、不需農藥，自然又環保，他希望自己做出來的物品掉到土裡就可以被分解。他所使用的麻繩之中，纖維來源有苧麻、黃麻、瓊麻、大麻，其中大部份是來自孟加拉的公平交易麻繩。
（左）許光輔使用的大部份是來自孟加拉的公平交易麻繩（右）用麻繩作的多功能提帶，可以繫住不同口徑的飲料瓶或其他物品，減少塑膠袋的使用。（攝影 / 黃福惠）
來自孟加拉的公平交易麻繩
2013年，許光輔與公平貿易品牌「繭裹子」的夥伴，一起造訪了孟加拉的幾個公平交易組織，他向我介紹：「孟加拉的公平交易歷史有40年了。大約60年前，孟加拉和巴基斯坦一起從印度獨立，大約40年前，孟加拉又從巴基斯坦獨立，被巴基斯坦軍隊鎮壓，許多孟加拉男性遭到屠殺。在這樣的歷史背景之下，公平交易組織開始在孟加拉發展起來。」
他以孟加拉在地的公平交易組織Prokritee為例，Prokritee就是當地語言中「自然」的意思，他們用以為麻繩染色的，一定是無毒化學染或植物染，因為孟加拉人的生活與水高度相關，公平交易組織都嚴格規定染劑不得汙染水源。另外一個來自瑞士的公平交易組織Swallow，還在孟加拉設立了學校、家暴中心，並推動自然農法、提供小額信貸的服務。
許光輔說：「在孟加拉，使用縫紉機的人實在太多了。」紡織和成衣加工業是孟加拉的出口大宗，由於勞力價格低廉，吸引來許多國際企業設廠投資，而2013年達卡市服裝工廠倒塌造成三千多人的傷亡，則暴露出在跨國產業下孟加拉勞動環境的惡劣。
（提供 / 公平貿易繭裹子）
公平交易麻繩的運作，則至少保障了部分製造麻繩的人力，也讓麻製品多一個銷售管道。許光輔指出，經常缺電的孟加拉很適合發展不需用電的產業，當地的人們會自製捻麻繩的裝置，也會將裁縫車改裝為裁切椰子殼的機器。麻的皮用來製成纖維、捻麻繩，麻的莖就用來當捲線軸，或是包裹牛羊糞後當柴燒。
繭裹子的經營者楊士翔表示，除了來自孟加拉的麻繩，也有來自尼泊爾、用羊毛與麻混織成的線；這些麻繩和麻線通常被運用在手工藝、花藝、包裝上，有原住民團體會來購買，也有人直接把整捆色彩鮮麗的麻線當做擺飾，「全手捻、粗細不一的美感，就是這些麻繩的魅力。」
至於台灣產不產麻呢？許光輔說，在塑膠工業進駐前，台中南屯曾經是全台灣最大的黃麻產地，被用來製成生活用品，屏東也曾盛產瓊麻。現在市面上能買到的麻製品多為東南亞進口，而台灣還有生產的少量苧麻，通常銷往國外做成衣。「不過，現在有一些部落和社區，開始把種植麻和製作麻製品的傳統找回來了。我也想要自己找田種植黃麻和苧麻，或是和那些部落社區合作。」
沒有土地，就沒有藝術
許光輔認為，美學是生活的一部分，跨領域的整合認知也很重要。他在大學創立自然資源保育社時，曾試圖帶社員用環保材質做手工藝，但大家不是反應冷淡，就是自稱沒有藝術天份，讓他對於台灣教育的壁壘分明十分感嘆：「學習自然科學，就一定要對人文美學興趣缺缺嗎？」
後來，他有機會到阿里山國中擔任代課老師，就在藝術與人文的課堂上談生態保育、帶學生去做自然觀察，「因為沒有土地，就沒有藝術。」他也讓學生用環保材質做手工藝品，對於青少年新鮮奔放的創造力十分贊歎。
對許光輔來說，製作麻製品帶來的快樂，一方面是能在製作的過程中找到平靜，一方面是可以幫別人做出需要的物品。當他手上的那條相機背帶完工時，你會聽到他滿意的說：「這是誰做的，那麼好看！」
（本文為財團法人建蓁環境教育基金會專案贊助人事經費，但完全不干預新聞選題與採訪寫作，確保新聞獨立性）
