「我們真的存在！」西拉雅吉貝耍部落力求文化傳承

（居民小提醒：想參加西拉雅吉貝耍夜祭的朋友，請記得先閱讀這個行前說明，才不會不小心失禮）

去年開始推出「澤蘭米」的吉貝耍部落，是一支西拉雅族部落，雖然原住民族委員會至今仍以50年前的行政命令否決眾多族人正名的訴求，但吉貝耍人仍逐年舉辦夜祭、哮海祭謝神祭靈，近年更請耆老到學校向部落子弟講傳說、出繪本、採棉絮、製枕頭，要讓文化向下紮根、永續傳承。

部落四處和族人家中都可以看到插著華澤蘭、盛裝清水的壺，族人都稱「阿立矸」。（吉貝耍文史工作室提供）

西拉雅，台灣第一個和世界貿易的台灣原住民族

出了台南新營火車站，一路向東、沿著鄉道102走，穿越連綿阡陌稻田，就會來到東山區的吉貝耍部落（kabua sua），「kabua」意指木棉、「sua」是人居住的地方，因此又可意譯成「木棉部落」。

在民族分類上，吉貝耍部落屬於西拉雅族（Siraya），在過往被視為是「平埔族群」的一支，也就是居於平地、淺山的原住民，然而「平埔族群」其實並非一族，是基於政府管理才做出的分類；而吉貝耍雖然名為「部落」，卻並非一般人想像、位在高山、有崎嶇蜿蜒小徑的「部落」，散布在部落中的矮圍牆、三合院，反倒較像是傳統漢文化的農村聚落。

西拉雅族主要分布在今台南市、高雄市境內，部分遷居到屏東縣、花蓮縣，初步估計人口約有6萬名。西拉雅族堪稱是台灣最早和「世界」接軌、貿易的民族，自17世紀荷蘭人來台建立殖民地時，就有和西拉雅族人貿易、傳教、戰鬥的紀錄。

吉貝耍夜祭─現存西拉雅族最完整案例

西拉雅族共通的宗教信仰，是祭祀祖靈「阿立祖」，即西拉雅族通認的宇宙最高神祇，能攝孤魂野鬼（稱「向魂」）、並保族人平安。不過在吉貝耍，族人稱「阿立祖」為「阿立母」，是以女性的形象出現在口傳傳說中；阿立母的壺中會插數枝華澤蘭（i-hing），被當作法器、或尪姨（inibs，即祭司）祭祀時配戴的花環（haloa）。一年中最重要的祭典，便是每年農曆9月4日深夜的夜祭，和翌日中午的哮海祭。

吉貝耍夜祭在2013年經文化部認定為國家重要民俗文物，是現存西拉雅族夜祭中保存最完整、成果最豐碩的個案。夜祭用以答謝阿立母一年來的庇佑，也提供給向阿立母許願的族人還願機會，當天在外工作的族人都會返回部落，並在大公廨前貢獻全豬。

謝神完畢後，即進行夜祭的重頭戲「牽曲」，由一群身著滾紫邊白衣、黑色裙底、頭戴澤蘭花環的尪姨和助理祭司，一同吟唱西拉雅語祝辭；而每輪牽曲唱完，都須擲檳榔製成的「筊」請示神諭，若阿立母不滿意，就須不斷獻唱，因此夜祭往往會達凌晨2、3點才會結束。

哮海祭則於翌日近午時分、在部落西南處的農田舉行，用以緬懷祖先、慰祭亡靈。相傳吉貝耍人的祖先來自一座「amia」島，由於飽受洪水、旱災，祖先便渡海來台，而遷徙途中又喪生許多族人，因此有哮海祭。和夜祭一樣，均由尪姨和助理祭司吟唱族語祝辭；相較夜祭牽曲，後者語音悲切、莊嚴肅穆。

吉貝耍夜祭在2013年經文化部認定為國家重要民俗文物（攝影/潘子祁）

哮海祭是西拉雅部落兩大祭典，在部落西南處的農田舉行，用以緬懷祖先、慰祭亡靈

「平埔族群」正名運動30年，原民會仍以「未登記」、「漢化論」否決

即使吉貝耍部落文化保存成績斐然，現今政府認定的16個原住民族中，也僅有噶瑪蘭族屬於平埔族群，其他包含西拉雅、洪雅、巴宰海、拍瀑拉、噶哈巫、道卡斯、凱達格蘭等絕大多數平埔族群都不為政府承認具「原住民」的身分。因政府曾於1956─1963年間開放平埔族群登記作業，凡未在期限內登記的平埔族人，都被政府視為「放棄原住民族身分。」

另外，主流文化往往也視平埔族人「早已漢化」，既不會講母語、也不是住「傳統茅草屋」，所以不具原住民族身分也是「理所當然」。但陳怡君認為，文化認定的工具並不是只有語言、住宅，應該站在「生活樣貌」的角度去認識、思考。

「我們真的存在！」吉貝耍人力求文化傳承

面對「漢化論」質疑，今年53歲、生產澤蘭米的部落農友段福進說：「我們西拉雅人是真實存在、生活在這裡，日本人也承認我們是『熟番』呀！」他說，的確在解嚴前，「番」都帶有貶意，在村子裡只要聽到有外地人說「你是青番」，整個村子都會「掙到流鼻血！不准別人這樣叫。」但是這幾年來「我們漸漸開始重視文化保留的重要性，以前都不知道，現在才知道。」

陳怡君說，「我媽媽是吉貝耍人、爸爸是漢人，」當年她母親也被外人用貶意口吻的稱「番婆」，許多族人因此轉向於番仔田（今隆田）、六重溪和部落族內通婚，「所以我們並沒有消失，我們是真實的存在的，」且她認為原住民的身分是「與生俱來的，不是外人說『不是原住民，就不是原住民』。」

為爭取正名、傳承西拉雅族文化，地方於1998年成立「吉貝耍文史工作室」，陳怡君表示，工作室的重點除持續爭取正名，近年主要著重於吉貝耍國小的生活教育，像是請族內的耆老到學校講傳說，讓學生把傳說畫在陶板上、並懸掛在部落四方，成為部落巡禮、導覽的題材，今年連幼稚園的部落子弟，都能向外人侃侃而談部落裡的種種傳說。